نهج البلاغه 2

وبلاگ تخصصی نهج البلاغه امام علی (ع)

نهج البلاغه 2

وبلاگ تخصصی نهج البلاغه امام علی (ع)

نهج البلاغه 2

بسم الله الرحمن الرحیم

این سایت برای ترویج نهج البلاغه و ارائه خدمات علمی به علاقمندان نهج البلاغه ایجاد شده است.

یا علی مدد

۱۱ مطلب با موضوع «نهج البلاغه» ثبت شده است

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، معظم له در دیدار آیت الله دین پرور و اعضای کنگره بین المللی نهج البلاغه، اظهار داشتند: نهج البلاغه حقیقتا دریای عظیمی است که بعد از قرآن، جامع ترین و مهمترین کتاب در ابعاد گوناگون است.
این مرجع تقلید ابراز داشتند: کلام حضرت امیر(ع)، در هر موضوعی گوهربار است و خداوند متعال این توفیق با ارزش را به تبیین کنندگان نهج البلاغه عطا فرموده که در این راه قدم بردارند.
ایشان خاطرنشان ساختند: سند نهج البلاغه همانند قرآن است و نیازی به بحث در سند آن نیست؛ چراکه در طول قرون بر حقانیت آن اعتراف شده است.
حضرت آیت الله نوری همدانی تصریح کردند: مهمترین دلیل بر تأیید ولایت فقیه در عهدنامه مالک اشتر آمده و این خود نشانگر عظمت این عهدنامه می باشد.
این استاد خارج فقه حوزه بیان داشتند: باید تلاش شود تا از کتاب نهج البلاغه در مباحث اخلاقی بهره برداری شود ، این کتاب را به جهانیان عرضه کنیم ؛ چرا که از عظمت بالایی برخوردار است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ آذر ۹۶ ، ۱۶:۵۴
Nahj Alavi

مقدمه‌ سید رضی(ره) در نهج البلاغه

دوشنبه, ۸ آبان ۱۳۹۶، ۰۱:۳۳ ب.ظ

http://www.rahyafte.com/wp-content/uploads/2014/07/1339577869_nahjolbalaghe.jpg

مقدمه‌ سید رضی(ره) در نهج البلاغه


ستایش خدا را سزاست که حمد را بهای نعمت‌ها و پناهگاه از بلاها، و وسیله‌ی رسیدن به نعمتها و بهشت جاویدان و موجب افزایش احسان و کرمش قرار داده است. درود بر پیامبر رحمت و پیشوای رهبران الهی و چراغ روشنی‌بخش امت که ریشه‌های وجود بزرگوار و درخت اصل و نسبش پربرگ و پرثمر بوده است؛ و درود بر اهل بیتش که چراغ‌های روشنی‌بخش تاریکی‌ها و وسیله‌ی نجات امت‌ها و نشانه‌های روشن دین و مرکز ثقل فضیلت و برتری‌اند.
درود بر همه‌ی آنان باد؛ درودی که با فضل و بزرگواری آنها برابری کند و پاداش اعمال آنها قرار گیرد؛ پاداشی که مناسب با پاکیزگی اصل و فرع ایشان است.
درود بر آنان باد تا زمانی که سفیده‌ی صبح گریبان شب را می‌شکافد و ستارگان طلوع و غروب می‌کنند.
چگونگی پیدایش کتاب نهج البلاغه
در آغاز جوانی و طراوت زندگی، دست به تألیف کتابی در «خصایص و ویژگی‌های ائمه ـ علیهم السلام ـ» زدم که مشتمل بر خبرهای جالب و سخنان برجسته‌ی آنها بود.
انگیزه‌ی این عمل را در آغاز آن کتاب یادآور شده و آن را آغاز سخن قرار داده‌ام.
پس از گرد آوردن خصایص امیر مؤمنان ـ علیه السّلام ـ ، در اثر مشکلات و حوادث روزگار، از اتمام کتاب باز ماندم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آبان ۹۶ ، ۱۳:۳۳
Nahj Alavi

http://netangel.ir/wp-content/uploads/2016/09/%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%B1%D8%B6%DB%8C.gif

آشنائى با مولف نهج البلاغه
مروری بر زندگانی سید رضی (ره)
عصر طلایی تمدن اسلامی
قرن چهارم هجری را باید «عصر طلایی تاریخ تمدن اسلامی» نامید؛ عصری که با وضع جدید سیاسی اجتماعی در زمان خلفای عباسی و قدرت یافتن جریان‎های شیعی دیلمیان و آل بویه و تضارب افکار و اندیشه‎های سیاسی و اجتماعی، اوضاع جدیدی برای ارائه آثار و اندیشه‎ها فراهم شد؛ عصری که در مرکز خلافت اسلامی «بغداد» اندیشمندان بزرگ ـ اعم از شیعی و سنّی و زیدی و اسماعیلی و حتی متفکران اقوام و ملل مختلف غیر مسلمان ـ در زمینه‎های مختلف علوم و فنون به عرضة دیدگاهها و نظریات خود پرداختند و آثار بدیعی را پدید آوردند و برای آیندگان به یادگار نهادند. مرحوم سید رضی در چنین عصری به دنیا آمد.
زادگاه و خانواده
نام سید رضی «محمد» کنیه‎اش «ابوالحسن» ملقبت به «سید رضی» یا «شریف رضی» بود که در سال 359 ق. در بغداد به دنیا آمد و در سال 406 ق. در سن 47 سالگی از دنیا رحلت فرمود.
خاندان سید رضی یکی از خاندان‎های بزرگ علمی و دینی و پارسای شیعة امامیّه است که نسبش به پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ و امیر المؤمنین ـ علیه السلام ـ و فاطمه زهرا ـ سلام الله علیها ـ می‎رسد.
وی از جانب پدر با پنج واسطه به حضرت موسی بن جعفر امام هفتم ـ علیه السّلام ـ می‎رسد به همین جهت او را موسوی نیز می‎خوانند و از جانب مادر به امام حسین ـ علیه السّلام ـ منتسب می‎شود از این رو او را «ذو الحسبین» نیز می‎گویند، که خود در جاهای مختلف از جمله در اشعار خود به اجداد و به حسب و نسب خویش افتخار می‎کند.
پدر...
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ آبان ۹۶ ، ۱۳:۲۹
Nahj Alavi

نهج البلاغه (متن و ترجمه و شروح)

شنبه, ۲۹ مهر ۱۳۹۶، ۰۲:۲۹ ب.ظ
متن کامل نهج البلاغه همراه با ترجمه و شروح آن
متن نهج البلاغه
خطبه های  نهج البلاغه نامه های  نهج البلاغه حکمت های  نهج البلاغه
ترجمه ها و شروح  نهج البلاغه
شرح خطبه  نهج البلاغه شرح نامه  نهج البلاغه شرح حکمت  نهج البلاغه
موضوعات در  نهج البلاغه پاورپوینت  حکمت های  نهج البلاغه

 

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ مهر ۹۶ ، ۱۴:۲۹
Nahj Alavi

http://newsroom.dana.ir/content/upload/8dab2aa3-a6dd-4427-b84e-cf74b0dfd3fb.PNG

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مهر ۹۶ ، ۱۴:۲۶
Nahj Alavi

http://static.asset.aparat.com/lp/16271567-3639-l.jpg

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مهر ۹۶ ، ۱۴:۲۲
Nahj Alavi

شرح و تفسیر حکمت 2 نهج البلاغه

سه شنبه, ۱۴ شهریور ۱۳۹۶، ۱۰:۳۵ ق.ظ

شرح-نهج-البلاغه

شرح و تفسیر حکمت 2 نهج البلاغه

أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ، وَ رَضِیَ بِالذُّلِّ مَنْ کَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ، وَ هَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَیْهَا لِسَانَهُ.

امام (علیه السلام) فرمود:
هر کس طمع را پیشه کند خود را حقیر کرده و کسى که ناراحتى‏ هایش را (نزد این و آن بدون هیچ فایده) فاش کند به ذلت خویش راضى شده و آن‏کس که زبانش را بر خود امیر کند شخصیتش حقیر خواهد شد.

شرح و تفسیر
از این کارها بپرهیز:
امام(علیه السلام) در این کلام نورانى اش به پیامدها و آثار سوء سه رذیله اخلاقى در عباراتى کوتاه و فشرده اشاره فرموده است.
نخست مى فرماید: «هر کس طمع را پیشه کند خود را حقیر ساخته است». (أَزْرَى بِنَفْسِهِ مَنِ اسْتَشْعَرَ الطَّمَعَ).
واژه «طمع» به معناى بیش از حق خود طالب بودن و گرفتن مواهب زندگى از دست دیگران است و تعبیر به «استشعر» که به معناى پوشیدن لباس زیرین است اشاره به این است که طمع را به خود چسبانده و از آن جدا نمى شود; بدیهى است که افراد طماع براى رسیدن به مقصود خود باید تن به هر ذلتى بدهند و دست سؤال به سوى هرکس دراز کنند و شخصیت خود را براى نیل به اهداف طمعکارانه خود بشکنند.
در سخنان رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: «بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ لَهُ طَمَعٌ یَقُودُهُ إِلَى طَبَع; در حدیث دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) درباره خطر این صفت مذموم مخصوصاً براى علما وارد شده است که فرمود: «إن الصّفاة الزّلال الذی لا تَثْبُتُ عَلَیْهِ أقْدامُ و عجیب این که هنگامى که طمع فزونى یابد کارهایى از انسان سر مى زند که کاملاً احمقانه است; شبیه آنچه درباره طماع معروف عرب به نام «اشعب» نقل شده که بسیارى از اوقات هنگامى که راه مى رفت دامن خود را به دست
مى گرفت و آن را در برابر آسمان باز نگه مى داشت و مى گفت: شنیده ام بعضى از پرندگان در حال پرواز تخم مى گذارند شاید تخم آن پرنده در دامن من بیفتد. و یا نقل مى کنند هنگامى که گروهى از کودکان او را در کوچه و بازار آزار مى دادند براى پراکنده ساختن آنها گفت: شنیده ام در فلان خانه حلوا پخش مى کنند بچه ها به سوى آن خانه دویدند ناگهان دیدند خود اشعب نیز به سوى آن خانه مى دود گفتند: تو چرا؟ گفت: شاید حرف من درست باشد.
این داستان ها خواه واقعیت داشته باشد یا نه اشاره به کارهاى ننگ آورى است که انسان به جهت طمع انجام مى دهد.
نقطه مقابل طمع قناعت است که سبب عزت آدمى مى شود همان گونه که امیرمؤمنان فرمود: «عَزَّ مَنْ قَنَعَ; آن کس که قناعت پیشه کند عزیز خواهد بود».(1)
و به گفته شاعر:
آز بگذار و پادشاهى کن *** گردن بى طمع بلند بود!
در دومین نکته مى فرماید: «کسى که سفره دل خویش را (نزد این و آن بدون هیچ فایده) باز کند (و مشکلات خود را فاش سازد) رضایت به ذلت خود داده است»; (وَرَضِیَ بِالذُّلِّ مَنْ کَشَفَ عَنْ ضُرِّهِ).
روشن است هرگاه انسان نزد طبیب درد خود را بگوید و از وى راه درمان بطلبد یا پیش قاضى ظلمى را که بر او رفته بیان سازد و از او احقاق حق بخواهد یا نزد دوستش از گرفتارى خود براى گرفتن وام سخن بگوید کار خلافى نکرده و به دنبال مشکل گشایى بوده; اما طرح مشکلات نزد کسانى که هیچ گونه توانایى بر حل آن ندارند اثرى جز ذلت و سرافکندگى انسان نخواهد داشت. در این گونه موارد باید خویشتن دار بود و لب به شکایت نگشود.
آن گاه امام(علیه السلام) در جمله سوم مى فرماید: «کسى که زبانش را بر خود امیر سازد شخصیت او تحقیر مى شود»; (وَهَانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ مَنْ أَمَّرَ عَلَیْهَا لِسَانَهُ).
منظور از امیر شدن زبان آن است که از تحت کنترل عقل و فکر خارج شود و هرچه بر زبانش آمد بگوید. بدیهى است سخنانى که از فکر و عقل و تقوا سرچشمه نمى گیرد در بسیارى از موارد خطرهایى ایجاد مى کند که انسان قادر بر جبران آن نیست و گاه اسباب رنجش افراد آبرومند و سبب ایجاد اختلاف در میان مردم و کینه و دشمنى نسبت به گوینده و دیگران مى شود و چه زیبا مى گوید شاعر عرب:
اِحْفَظْ لِسانَکَ اَیُّهَا الاْنْسانُ *** لا یَلْدَغَنَّکَ إنَّهُ ثُعْبانٌ
کَمْ فِى الْمَقابِرِ مِنْ قَتیلِ لِسانِهِ *** کانَتْ تُهابُ لِقاءُهُ الاْقْرانُ
اى انسان زبان خود را حفظ کن ـ مراقب باش تو را نگزد که اژدهایى است.
چه بسیارند کسانى که در گورستان ها خفته اند و کشته زبان خویشند ـ همان کسانى که همطرازان آنها از ملاقات با آنها وحشت داشتند.
در حدیث دیگرى در سلسله همین کلمات قصار مى خوانیم: «مَنْ کَثُرَ کَلاَمُهُ کَثُرَ خَطَؤُهُ; کسى که زیاد سخن گوید اشتباهات زیادى خواهد کرد».(2) و این خطاى بسیار باعت تحقیر و بى ارزش شدن او در نظرها مى شود. کوتاه سخن این که انسان عاقل باید زبانش را در اختیار عقلش قرار دهد نه این که عقلش را در اختیار زبان که اولى مایه سعادت است و دومى اسباب حقارت.
شایان توجه است صفات سه گانه نکوهیده اى را که امام در این بیان کوتاه ذکر کرده (طمع، فاش کردن ناراحتى ها نزد هرکس و امیر ساختن زبان بر خود) هرسه در این جهت مشترکند که سبب ذلت و خوارى مى شوند و این هماهنگى در اثر سبب شده است که امام(علیه السلام)هر سه را کنار هم قرار دهد.

مبلغان سایبری چهارده خورشید

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۹۶ ، ۱۰:۳۵
Nahj Alavi

خطبه 200 نهج البلاغه- زیرکی یا حیله گری

يكشنبه, ۱۲ شهریور ۱۳۹۶، ۱۲:۲۴ ب.ظ

http://www.hamseda.ir/files/fa/news/1387/8/21/4588_519.jpg

و من کلام له (علیه السلام) فی معاویة:
وَ اللَّهِ مَا مُعَاوِیَةُ بِأَدْهَى مِنِّی وَ لَکِنَّهُ یَغْدِرُ وَ یَفْجُرُ، وَ لَوْ لَا کَرَاهِیَةُ الْغَدْرِ لَکُنْتُ مِنْ أَدْهَى النَّاسِ وَ لَکِنْ کُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ وَ کُلُّ فُجَرَةٍ کُفَرَةٌ وَ لِکُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ یُعْرَفُ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ؛ وَ اللَّهِ مَا أُسْتَغْفَلُ بِالْمَکِیدَةِ وَ لَا أُسْتَغْمَزُ بِالشَّدِیدَة.

(این سخنرانى پس از جنگ صفّین در شهر کوفه در سال 38 هجرى ایراد شد).


سیاست دروغین معاویه:
سوگند به خدا، معاویه از من سیاستمدارتر نیست، امّا معاویه حیله گر و جنایت کار است، اگر نیرنگ ناپسند نبود من زیرک ترین افراد بودم، ولى هر نیرنگى گناه، و هر گناهى نوعى کفر و انکار است، روز رستاخیز در دست هر حیله گرى پرچمى است که با آن شناخته مى شود. به خدا سوگند، من با فریب کارى غافلگیر نمى شوم، و با سخت گیرى ناتوان نخواهم شد.

ترجمه : محمد دشتی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۲۴
Nahj Alavi

فراخوان هفدهمین کنگره بین المللی نهج البلاغه

شنبه, ۱۱ شهریور ۱۳۹۶، ۱۲:۰۸ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم

کلام تو ای باب «مدینه العلم» و ای استاد کرسی « سلونی» چه غلغله یی در عالم بپا کرد! نسیم حقائق از دریای بی انتهای سخنت، بر جان ها می وزد   و  دُرهای ناسفتۀ  اخلاق و سیاست ...در اعماق مفاهیم بلند پیامت مستور است.

بنیاد بین المللی نهج البلاغه با همکاری سایر نهادهای علمی و اجرایی کشور هفدهمین کنگره بین المللی نهج البلاغه را با موضوع:

عهدنامه امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام به مالک اشتر با تبیین محورهای: سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، حقوقی و مدیریتی آن برگزار می کند.

 

اهداف کنگره:

با توجه به اهمیت نهج البلاغه و به خصوص عهد نامه مالک اشتر به عنوان مرامنامه حکومت داری در ابعاد مختلف آن، اهداف ذیل در این کنگره دنبال می شود:

۱- تبیین نقش عهدنامه در توانمند سازی مدیریت اسلامی برای حل مشکلات اجتماعی در سطح های مختلف (کلان،میانه و خرد).

۲- بیان راهکارهای اجرایی مدیریت جوامع اسلامی.

۳- وارد کردن سیاست گذاری های عهدنامه در بستر سیاسی و اجرایی جوامع اسلامی.

۴- استخراج راه کارهای عملی در مدیریت های مختلف سیاسی، فرهنگی،اجتماعی و...

 

محور های پیشنهادی برای تدوین مقاله:

محققان و پژوهشگران محترم مقالات خود را در محورهای ذیل با تأکید بر عهدنامه مالک اشتر به نشانی دبیرخانه کنگره ارسال نمایند:

الف:سیاست و حکومت

۱-تبیین مبانی، اهداف و آثار تشکیل حکومت اسلامی.

۲- بررسی راه کارهای کنترل و نظارت بر عملکرد کارگزاران.

۳- عوامل ایجاد و تداوم اعتماد متقابل بین مردم و حکومت.

۴- عدالت اجتماعی.

۵- بررسی عوامل تقویت جایگاه حکومت ها.

۶- بررسی عوامل موثر در انحطاط حکومت ها و راه کارهای برون رفت از آن.

۷- سیاست ها وشیوه های تعامل حکومت با مردم.

۸- معیارها و شاخصه های گزینش وزراء،کارگزاران، مشاوران و مدیران.

۹- بررسی جایگاه و اهمیت حکومت در ایجاد انتظام اجتماعی.

۱۰- بررسی جایگاه و اهمیت رهبری و پیروی از آن.

ب:  فرهنگی

۱-جایگاه فرهنگ،ارزشها و هنجارهای اجتماعی در نگاه حضرت و راهکارهای نهادینه سازی آن در میان کارگزاران و مردم.

۲- حکومت و شاخصه های توسعه فرهنگی (فرهنگ سازی ).

۳- بررسی جایگاه و نقش خواص و عامه مردم در نگاه امیرالمؤمنین علیه السلام.

۴- بررسی و اهمیت امر به معروف و نهی از منکر در صیانت از ارزش ها و هنجارهای فرهنگی و اجتماعی.

ج: اجتماعی

۱- جایگاه و نقش کارگزاران حکومت در تعالی معنوی و مادی مردم و جامعه.

۲- بررسی نقش طبقات و اصناف جامعه ازنظر وظایف و ویژگی های هر طبقه.

۳- راهکارهای اجرای عدالت اجتماعی در جامعه.

۴- بررسی راه کارهای کنترل انحرافات اجتماعی در جامعه.

د:اقتصادی

۱-بررسی شیوه تولید و کسب درآمد.

۲- بررسی شیوه ی مصرف و تخصیص درآمد.

۳- بیت المال و جایگاه آن از منظر امیرالمؤمنین علیه السلام.

۴- اقتصاد مقاومتی، راه کارها و مشکلات.

۵- راه های کنترل ثروت های نامشروع و جلوگیری از بوجود آمدن اقتصاد ناسالم..

۶- مقابله با «کنز» و ایجاد زمینه های عدالت اقتصادی.

ه : حقوقی

۱- بررسی اهمیت و جایگاه حقوق متقابل مردم و حاکمیت.

۲- استخراج معاهدات و قوانین حقوقی از عهدنامه.

۳- تاثیرعهدنامه بر حقوق جهانی و تحلیل مقایسه ای بین آن دو.

۴- بررسی تطبیقیِ مفاد عهد نامه با معاهدات بین المللی.

۶- تفسیر و تبیین ارتباط متقابل حق و تکلیف در حکومت اسلامی.

۷- تاثیر عهدنامه بر قوانین اساسی کشورهای اسلامی.

۸- مقایسه تطبیقی عهدنامه با سایر فرمان های سیاسی.

و: مدیریتی

۱- مبانی،اصول وشاخصه های مدیریت اسلامی از منظر نهج البلاغه.

۲- ملاک ها و ویژگی های مدیران و کارگزاران(شایسته سالاری،تخصص،تعهد و . . .).

۳- بررسی سیره مدیریتی علی علیه السلام در عرصه حکومت.

۴- ارائه الگو از مصادیق مدیریت کارگزاران علوی.

۵- بررسی تفاوتهای بنیادین مدیریت اسلامی با سایر مدیریت ها.

۶- بررسی سیمای مدیر و مدیریت موفق بر اساس مفاد عهدنامه.

۷- بررسی دلایل عزل و جابجایی مدیران و کارگزاران توسط حضرت علی علیه السلام.

۸-  جایگاه و ضرورت مشورت و راهکارهای عملی کردن آن در مدیریت اسلامی.

۹- وظایف اساسی مدیران در آموزه های علوی.

۱۰- مدیریت و برنامه ریزی استراتژیک در آموزه های علوی.

۱۱- مبانی رفتار سازمانی.

۱۲- مبانی رفتار گروهی.

تذکر: دبیرخانه از تدوین مقالاتی  در موضوعات ذیل استقبال می کند:

۱- جغرافیای سخن،اسباب و تاریخ صدور،مخاطب عهدنامه،بررسی انگیزه های صدور عهدنامه ،منابع و اسناد).

۲- شخصیت شناسی مالک اشتر و نقش و جایگاه وی.

۳- بررسی تأثیرات عهدنامه در میان متفکران اهل سنت.

۴- عهدنامه از منظر مستشرقین و بررسی اقوال مختلف آنان نسبت به عهدنامه.

۵- جایگاه عهدنامه در میان مسئولان و مدیران حکومت های اسلامی و بررسی راه کارهای توجه عملی آنان به عهدنامه.

۶- بررسی دلایل بی اعتنایی و عدم توجه کافی مسئولان کشورهای اسلامی به عهدنامه.

۷- بررسی و تبیین ظرفیت عهدنامه جهت استخراج دیگر موضوعات کاربردی با توجه به نیاز جامعه اسلامی.

۸- بررسی سایر فرمانهای حضرت به کارگزاران حکومتی.

۹- عهدنامه حضرت با مسیحیان و زرتشتیان و....

ز:نهادها  و مراکز همکار

•  آستان قدس علوی علیه السلام.
•  آستانه مقدسه حضرت معصومه سلام الله علیها.
•  استانداری قم.
•  انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
•  انجمن های علمی حوزه.
•  بنیاد بین المللی علوم وحیانی إسراء.
•  بنیاد بین المللی غدیر.
•  بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی.
•  پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.
•  پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی.
•  پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
•  جامعه الزهراء(س).
•  جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
•  جامعة المصطفی العالمیه.
•  دانشگاه آزاد اسلامی.
•  دانشگاه ادیان و مذاهب.
•  دانشگاه امام حسین علیه السلام.
•  دانشگاه امام صادق علیه السلام.
•  دانشگاه پیام نور.
•  دانشگاه تهران.
•  دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم.
•  دانشگاه قم.
•  دانشگاه معارف اسلامی.
•  دانشگاه مفید.
•  دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم.
•  دفتر مراکز تخصصی حوزه های علمیه.
•  سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران
•  سازمان اوقاف و امور خیریه.
•  سازمان تبلیغات اسلامی.
•  سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی.
•  شبکۀ قرآن و معارف سیما.
•  شورای سیاستگذاری ائمه جمعه.
•  شورای عالی انقلاب فرهنگی.
•  شهرداری تهران.
•  شهرداری قم.
•  صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران.
•  کتابخانه بزرگ حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره)
•  کتابخانه مجلس شورای اسلامی
•  مجمع جهانی اهل البیت علیهم السلام.
•  مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی.
•  مرکز تحقیقات قوه قضاییه.
•  مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
•  مرکز تحقیقات مجلس شورای اسلامی.
•  مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما.
•  مرکز خدمات حوزه های علمیه.
•  مرکز رسیدگی به امور مساجد.
•  مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام.
•  مرکز مدیریت حوزه های علمیه.
•  مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران.
•  مؤسسه آینده روشن.
•  مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث.
•  مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره).
•  مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی.
•  مؤسسۀ در راه حق.
•  مؤسسه علمی- فرهنگی دارالحدیث.
•  وزارت امور خارجه.
•  وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح.
•  وزارت علوم،تحقیقات و فناوری.
•  وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
•  وزارت کشور.
•  یونسکو.

ح:راهنمای تدوین مقالات:

-رعایت ساختار علمی (عنوان،چکیده،مقدمه،بیان مسئله و ضرورت،روش و داده های تحقیق و مباحث تفصیلی،نتیجه گیری و پیشنهاد،فهرست منابع به ترتیب حروف الفبا).

- چکیده مقاله حداکثر در۱۵۰تا۲۰۰ کلمه به فارسی (ودر صورت امکان به عربی و انگلیسی) تهیه شود.

- چکیده در بردارنده مسأله تحقیق،روش و نتایج آن باشد.

- واژگان کلیدی حداکثر در ۷ واژه در انتهای چکیده آورده شود.

- مقاله قبلا چاپ،و هم زمان برای چاپ به نشریات دیگر ارائه نشده باشد.

- مقاله حداکثر در ۲۵ صفحه ۳۰۰کلمه ای، در محیط word تایپ و ارسال گردد.

- ارجاع به منابع به شیوه درون متنی آورده شود مثال:(مطهری،۱۳۷۵:ص۱۱۰).

- در صورت استفاده از متن ترجمه شده، مشخصات به این صورت در ارجاع آورده شود:

(نام مؤلف،سال ترجمه،شماره صفحه).

-فهرست منابع در پایان مقاله به صورت زیر تنظیم شود:

. نام خانوادگی،نام(سال انتشار)،عنوان کتاب،مصحح یا مترجم،محل نشر،نام ناشر.

. نام خانوادگی،نام(سال انتشار)، «عنوان مقاله»،عنوان مجله،دوره،شماره،شماره صفحات ابتدا و انتهای مقاله.

 

ط: نشانی دبیرخانه کنگره:

قم،میدان شهداء،خیابان حجتیه،روبروی مدرسه حجتیه، بنیاد بین المللی نهج البلاغه

دبیرخانه هفدهمین کنگره بین المللی نهج البلاغه

 تلفن:۳۷۷۳۶۴۴۰ –  فکس: ۳۷۷۴۲۵۹۴

سایت:  www.nahj-albalaghe.ir

ایمیل: info@nahj-albalaghe.ir

صندوق پستی: ۴۴۵- ۳۷۱۸۵

دریافت فایل پوستر فراخوان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ شهریور ۹۶ ، ۱۲:۰۸
Nahj Alavi

http://hedayatgar.ir/files/fa/news/1395/3/12/3382_785.jpg

وَ قَالَ (علیه السلام):

مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَیْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِی فَلَتَاتِ لِسَانِهِ وَ صَفَحَاتِ وَجْهِهِ.

و درود خدا بر او، فرمود: کسى چیزى را در دل پنهان نکرد جز آن که در لغزش هاى زبان و رنگ رخسارش، آشکار خواهد گشت.

http://ahlolbait.com/files/139/image/26_1.jpg

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ شهریور ۹۶ ، ۱۰:۱۳
Nahj Alavi